Lo yoga è un’arte e una virtù di una vita sana. È una disciplina spirituale basata su una scienza estremamente sottile, che si concentra sul portare armonia tra mente e corpo. L’approccio olistico dello Yoga è ben consolidato e porta armonia in tutti i ceti sociali ed è quindi noto per la prevenzione delle malattie, la promozione della salute e la gestione di molti disturbi legati allo stile di vita.
Il termine “Yoga” deriva dalla radice sanscrita “YUJ”, che significa “unirsi” o “giogo” o “unire”. Secondo le scritture yogiche la pratica dello Yoga porta all’unione della coscienza individuale con quella della Coscienza Universale, indicando una perfetta armonia tra mente e corpo, Uomo e Natura. Lo scopo dello Yoga è l’autorealizzazione, per superare tutti i tipi di sofferenza che portano allo “stato di liberazione”. Questa è una delle scienze più antiche del mondo, nata in India, che è molto utile per preservare e mantenere la propria salute fisica e mentale e anche per l ‘”evoluzione spirituale”. Si ritiene che la pratica dello Yoga sia iniziata agli albori della civiltà, mitologicamente, il Signore Shiva è considerato il primo insegnante di Yoga.
Yoga, essendo ampiamente considerato come un “risultato culturale immortale” della civiltà della valle dell’Indo, risalente al 2700 a.C. – si è dimostrato utile per l’elevazione sia materiale che spirituale dell’umanità. I valori umani fondamentali sono l’identità stessa dello Yoga Sadhana. Il numero di resti fossili della civiltà della valle dell’Indo con motivi yogici e figure che eseguono Yoga Sadhana suggerisce la presenza dello Yoga nell’antica India. I simboli fallici, sigilli degli idoli della Dea madre, sono suggestivi del Tantra Yoga.
La presenza dello yoga è disponibile nelle tradizioni popolari, nella civiltà della valle dell’Indo, nell’eredità vedica e upanishad, nelle tradizioni buddiste e giainiste, nei darshana, nei poemi epici del Mahabharat e nel Ramayana, nelle tradizioni teistiche degli shaiva, vaisnava e tantriche. Inoltre, c’era uno Yoga primordiale o puro che si è manifestato nelle tradizioni mistiche dell’Asia meridionale. Questo era il periodo in cui lo Yoga veniva praticato sotto la guida diretta del Guru e al suo valore spirituale veniva data un’importanza speciale. Faceva parte di Upasana e lo yoga sadhana era insito nei loro rituali. Al sole fu data la massima importanza durante il periodo vedico. La pratica del “Surya namaskara” potrebbe essere stata inventata in seguito a causa di questa influenza.
Il pranayama faceva parte dirito quotidiano e per offrire l’oblazione. Sebbene lo Yoga fosse praticato nel periodo pre-vedico (2700 a.C.), il grande Saggio Maharshi Patanjali sistematizzò e codificò le pratiche allora esistenti dello Yoga, il suo significato e la relativa conoscenza attraverso i suoi Yoga Sutra. Dopo Patanjali, molti Saggi e Maestri di Yoga hanno contribuito notevolmente alla conservazione e allo sviluppo del campo attraverso le loro pratiche e letteratura ben documentate.
Le prove storiche dell’esistenza dello Yoga furono viste nel periodo pre-vedico (2700 a.C.), e da allora in poi fino al periodo di Patanjali. Le fonti principali, dalle quali otteniamo le informazioni sulle pratiche Yoga e la relativa letteratura durante questo periodo, sono disponibili in Veda (4), Upanishad (108), Smritis, insegnamenti del Buddismo, Giainismo, Panini, Epica (2), Purana (18) ecc. Indicativamente, il periodo tra il 500 a.C. e l’800 d.C. è considerato il periodo classico che è anche considerato il periodo più fertile e prominente nella storia e nello sviluppo dello Yoga. Durante questo periodo vennero alla luce i commenti di Vyasa sugli Yoga Sutra e sulla Bhagawadgita ecc. Questo periodo può essere dedicato principalmente a due grandi maestri religiosi dell’India: Mahavir e Buddha. Il concetto dei cinque grandi voti – Pancha mahavrata – di Mahavir e Ashta Magga o l’ottuplice sentiero del Buddha – può essere ben considerato come la natura primitiva dello Yoga sadhana. Troviamo la sua spiegazione più esplicita nella Bhagawadgita che ha presentato in modo elaborato il concetto di Gyan yoga, Bhakti yoga e Karma Yoga. Questi tre tipi di yoga sono ancora il più alto esempio di saggezza umana e anche oggi le persone trovano la pace seguendo i metodi mostrati nella Gita.
Lo yoga sutra di Patanjali oltre a contenere vari aspetti dello yoga, è principalmente identificato con l’ottuplice sentiero dello Yoga. Fu anche scritto l’importantissimo commento sullo Yoga sutra di Vyasa. Durante questo stesso periodo è stata data importanza all’aspetto della mente ed è stato chiaramente messo in evidenza attraverso lo Yoga sadhana, mente e corpo possono essere entrambi sotto controllo per sperimentare l’equanimità.
Il periodo tra l’800 d.C. e il 1700 d.C. è stato riconosciuto come il periodo post-classico in cui gli insegnamenti del grande Acharyatrayas-Adi Shankracharya, Ramanujacharya, Madhavacharya erano importanti durante questo periodo. Gli insegnamenti di Suradasa, Tulasidasa, Purandardasa, Mirabai furono i grandi contributori durante questo periodo. I Natha Yogi della tradizione Hathayoga come Matsyendaranatha, Gorkshanatha, Cauranginatha, Swatmaram Suri, Gheranda, Shrinivasa Bhatt sono alcune delle grandi personalità che hanno reso popolare le pratiche di Hatha Yoga durante questo periodo.Il periodo tra il 1700 e il 1900 d.C. è considerato come periodo moderno in cui i grandi Yogacharyas – Ramana Maharshi, Ramakrishna Paramhansa, Paramhansa Yogananda, Vivekananda ecc. Hanno contribuito allo sviluppo del Raja Yoga, periodo in cui Vedanta, Bhakti yoga, Nathayoga o Hatha-yoga fiorì. Lo Shadanga-yoga di Gorakshashatakam, il Chaturanga-yoga di Hathayogapradipika, il Saptanga-yoga di Gheranda Samhita, erano i principali sostenitori dell’Hatha-yoga.
Oggigiorno, nei tempi contemporanei, tutti sono convinti delle pratiche di yoga verso la conservazione, il mantenimento e la promozione della salute. Lo yoga si è diffuso in tutto il mondo grazie agli insegnamenti di grandi personalità come Swami Shivananda, Shri T.Krishnamacharya, Swami Kuvalayananda, Shri Yogendara, Swami Rama, Sri Aurobindo, Maharshi Mahesh Yogi, Acharya Rajanish, Pattabhijois, BKS. Iyengar, Swami Satyananda Sarasvati e simili. Queste differenti Filosofie, Tradizioni, lignaggi e Guru-shishya parampara dello Yoga portano all’emergere di diverse Scuole Tradizionali di Yoga, ad es. Jnana-yoga, Bhakti-yoga, Karma-yoga, Dhyana-yoga, Patanjala-yoga, Kundalini-yoga, Hatha-yoga, Mantra-yoga, Laya-yoga, Raja-yoga, Jain-yoga, Bouddha-yoga ecc. la scuola ha i suoi principi e le sue pratiche che portano a scopi e obiettivi altissimi dello Yoga.
Tuttavia, gli Yoga Sadhana (pratiche) ampiamente praticati sono: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana (Meditazione), Samadhi / Samyama, Bandhas e Mudra, Shat-karma, Yukta-ahara, Yukta karma, Mantra japa , eccetera. Quelle di Yama sono restrizioni e quelle di Niyama sono osservanze. Questi sono considerati prerequisiti per le Yoga Sadhana (pratiche). Asana, in grado di portare stabilità del corpo e della mente ‘kuryat-tad-asanam-sthairyam …’, consiste nell’adottare vari schemi corporei (psicofisici), dando la capacità di mantenere una posizione corporea (una consapevolezza stabile della propria struttura esistenza) per una durata e un periodo di tempo considerevoli. Il pranayama consiste nello sviluppare la consapevolezza del proprio respiro seguita da una regolazione volontaria della respirazione come base funzionale o vitale della propria esistenza. Aiuta a sviluppare la consapevolezza della propria mente e aiuta a stabilire il controllo sulla mente. Nelle fasi iniziali, questo viene fatto sviluppando consapevolezza del “flusso di inspirazione ed espirazione” (svasa-prasvasa) attraverso le narici, la bocca e altre aperture del corpo, i suoi percorsi interni ed esterni e le sue destinazioni. Successivamente, questo fenomenico viene modificato, attraverso l’inalazione regolata, controllata e monitorata (svasa) che porta alla consapevolezza dello spazio / i del corpo che si riempie (puraka), lo spazio / i rimane in uno stato pieno (kumbhaka) e viene svuotato ( rechaka) durante l’espirazione regolata, controllata e monitorata (prasvasa). Pratyhara indica la dissociazione della propria coscienza (ritiro) dagli organi di senso che aiuta a rimanere in contatto con gli oggetti esterni. Dharana indica un ampio campo di attenzione (all’interno del corpo e della mente) che di solito è inteso come concentrazione. Dhyana (meditazione) è contemplazione (attenzione focalizzata nel corpo e nella mente) e Samadhi – integrazione.
Bandha e mudra sono pratiche associate al pranayama. Sono viste come (le) pratiche yogiche superiori che consistono principalmente nell’adozione di determinati schemi corporei (psicofisici) insieme al controllo sulla respirazione. Ciò facilita ulteriormente il controllo sulla mente e apre la strada a conseguimenti yogici superiori, sono procedure di disintossicazione, aiutano a rimuovere le tossine accumulate nell’organismo e sono di natura clinica. Yuktahara (Right Food e altri input) sostiene cibo appropriato e abitudini alimentari per una vita sana. Tuttavia, la pratica di Dhyana (meditazione) che aiuta nell’autorealizzazione, che porta alla trascendenza è considerata l’essenza dello Yoga Sadhana (La pratica dello Yoga).
Tradizionalmente, l’Educazione Yoga veniva impartita da persone competenti, esperte e sagge nelle famiglie (paragonabile all’istruzione impartita nei conventi a ovest) e poi dai Veggenti (Rishi / Munis / Acharyas) negli Ashramas (rispetto ai monasteri). Yoga Education, invece, mira a prendersi cura dell’individuo, l'”Essere”. Si presume che una persona buona, equilibrata, integrata, veritiera, pulita e trasparente sarà più utile a se stessi, alla famiglia, alla società, alla nazione, alla natura e all’umanità in generale. L’educazione yoga è “Orientato all’essere”. I dettagli del lavoro con l’aspetto “essere orientati” sono stati delineati in varie tradizioni e testi viventi e il metodo che contribuisce a questo importante campo è noto come “Yoga”. Ai giorni nostri, l’educazione yoga viene impartita da molte eminenti istituzioni yoga, college di yoga, università di yoga, dipartimenti di yoga, college di naturopatia e trust e società private. Molte cliniche di yoga, centri di terapia e formazione yoga, unità di assistenza sanitaria preventiva di yoga, centri di ricerca sullo yoga ecc. Sono state istituite in ospedali, dispensari, istituti medici e strutture terapeutiche.
Diverse usanze e rituali sociali in India, la terra dello Yoga, riflettono l’amore per l’equilibrio ecologico, la tolleranza verso altri sistemi di pensiero e una visione compassionevole verso tutte le creazioni. Lo Yoga Sadhana di tutte le tonalità e colori è considerato la panacea per una vita e uno stile di vita significativi. Il suo orientamento a una salute globale, sia individuale che sociale, lo rende una pratica degna per le persone di tutte le religioni, razze e nazionalità. Oggi, milioni e milioni di persone in tutto il mondo hanno beneficiato della pratica dello Yoga che è stata preservata e promossa dai grandi eminenti Maestri di Yoga dai tempi antichi a questa data.
Riferimenti:
I) Testi Yoga tradizionali
II) Appunti / articoli per l’insegnamento dei principali esperti di yoga
Piera Pisanu 